有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』
魏晋时期“竹林七贤”中的代表人物嵇康，在“秦客”问“东野主人”的对话中，提出“声无哀乐论”的音乐美学概念。
意思是就是“人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来的。” 简而言之，就是“音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的。”
这个观点在今天看来依然是富有争议的。有人认为，嵇康的“声无哀乐论”是片面性的，因为从某些角度讲，它忽视和抹杀了音乐的社会性，以及人所具有的主观能动作用。
那为什么该观点仍然有这么高的历史价值呢？因为他讨论了音乐的本体与本质问题，“心之与声，明为二物”。 嵇康的音乐美学思想，曾在历史中有积极的意义，而且《声无哀乐论》也为后世的音乐家探索音乐的本质问题和自身规律，奠定了一个良好的基础。
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